Visualización

Álvaro Cid

En la lengua española el término no marcado, que incluye a los individuos de ambos sexos en todas las especies, coincide con el masculino. En otras lenguas romances como el francés ocurre lo mismo. Este hecho se remonta a la lengua latina, al menos. La posible ambigüedad entre la referencia a individuos únicamente masculinos o de ambos sexos se resuelve por el contexto.

Muchas personas opinan que es necesario desdoblar esta referencia en dos, una masculina y otra femenina, cuando se habla de personas, para que las mujeres o las niñas sean visualizadas, salten a la superficie, y tanto el que habla como el que escucha los tengan en cuenta, los consideren, los visualicen.

En otros idiomas, como el inglés, no se da este hecho, no tienen este “problema”.

Nada más lejos de mi voluntad que negar el hecho de que la práctica totalidad de las sociedades del mundo, actuales e históricas, son y han sido machistas, patriarcales y opresoras de la mujer; como lo han sido del niño, del extranjero, del pobre…, del otro. Y nada más cerca de mi deseo que el hecho de que la Humanidad supere este estadio primitivo de su evolución, marcado por la explotación del hombre por el hombre.

Percibo que la palabra visualización, que usan estas personas, se traduciría bien por consideración, que incluye los conceptos de tener en cuenta, respetar. Qué principio tan hermoso para una relación humana, qué contentos estarían el principito y el zorro.

Cuando me hallo ante una mujer, su primera llegada a mí suele ser a través de los ojos. No negaré que su atractivo físico e incluso sexual me llama la atención muchas veces a primera vista. Soy un hombre y tengo ojos, ¿qué le voy a hacer? A partir de ahí vienen su voz y sus acciones, las cosas que dice y que hace, y la persona que traslucen esas palabras y esos actos, un ser humano sensitivo, sensible e inteligente, un ser humano, al que escucho y observo. Igualmente que ante un hombre, procuro mostrarme cordial, abierto y solícito.

Cuando me hallo en el aula ante una niña, igual que ante un niño, trato de conocerla, estimular su desarrollo y detectar los puntos donde necesita ayuda, del tipo que sea, para proporcionársela o contactar con las personas que pueden hacerlo: sus padres, especialistas del centro… De manera natural brotan la confianza y el cariño.

Por otra parte, identifico en mis acciones y en mis palabras en muchas ocasiones la falta de consideración, hacia mujeres, hacia hombres, hacia niños. Mi ego, siempre presente, toma en esas ocasiones las riendas. Y esta es mi lucha. Digo con el poeta: No extrañéis, dulces amigos, que esté mi frente arrugada: yo vivo en paz con los hombres y en guerra con mis entrañas.

Estas son mis actitudes básicas, por principio, con mis limitaciones. Pues bien, yo utilizo, tanto al hablar como al escribir, el término no marcado. Y me pregunto: ¿Soy desconsiderado con las mujeres? ¿Lo soy en el aula con las niñas?

Y me hago también estas reflexiones:

En mi participación como integrante de la Comisión Organizadora de la RIDEF, aparte de las personas encantadoras, consideradas y agradecidas que he encontrado, he encontrado también personas que llegaban a una cita largamente avisada con dos horas de retraso, con sus materiales sin preparar, y que pretendían que sus peticiones fueran atendidas inmediatamente. También he encontrado en ocasiones personas que querían algo y lo querían ya. O personas que se enfadaban porque sus actividades sufrían un contratiempo técnico, o porque había habido una confusión. ¿Estas personas me visualizaban? ¿Nos visualizaban?

También encuentro personas que reaccionan ante mis usos lingüísticos y vienen a mí. Dada mi ignorancia, con muy buenas intenciones, quieren instruirme en el uso no sexista del lenguaje, con un par de retoques mis escritos estarían bien... Vienen, pero no vienen a conocer mis porqués, nunca preguntan, siempre afirman, suelen volcar sobre mí una serie de argumentos construidos a base de generalizaciones y abstracciones, muchas incardinadas en el pasado. Rara vez en estas ocasiones consigo colar en su discurso completo y bien compacto alguna réplica, alguna cuestión. Y yo me pregunto: ¿Me consideran? ¿Soy entonces para ellas lo que ellas son para mí? ¿Me visualizan?

Y de estas reflexiones concluyo y no puedo hacerlo sino preguntándome:

¿Quién está libre ser desconsiderado? ¿Es la desconsideración una cuestión de ámbito, de parte, de ella, de él, o lo es de  ”el otro”, el diferente? 100-1, ¿son 99 ó son 0? ¿Se puede extinguir la violencia con violencia? ¿Hay una única manera de entender la consideración? ¿Es el lenguaje sexista o lo son o no lo son las personas que lo usan, las cosas que quieren decir y que dicen, y que refrendan con las que hacen? ¿Merece la pena tratar de dar vida a un fósil de la lengua que ya no es otra cosa que un fósil? ¿No hay otros campos muy importantes en la lucha por la equidad entre hombres y mujeres que necesitan todos nuestros esfuerzos? La sociedad inglesa, que no tiene un término no marcado, un “lenguaje sexista”, ¿es y ha sido históricamente menos machista, patriarcal y opresora que la nuestra?

Las lenguas son sistemas abstractos y las personas son realidades concretas. Las lenguas también son espejos que reflejan los usos sociales de las comunidades que las usan. Al igual que las comunidades, están vivas y cambian, y lo hacen de manera natural e incontenible cuando quieren hacerlo; pero al igual que a las personas no se las puede forzar de manera artificial sin pagar un precio. Cambiad vuestros corazones, que lo demás se os dará por añadidura.